vous trouverez en attaché le communiqué de l’évêché qui nous est parvenu ce jour mercredi 13 mai 2026 au sujet de l’église NDC.
En attendant de nous retrouver pour échanger en communauté, nous vous partageons le communiqué pour prendre connaissance.
Une bonne préparation à la fête de l’Ascension et de Pentecôte.

Union dans la prière

« Bien-aimés, honorez dans vos cœurs la sainteté du Seigneur, le Christ. Soyez prêts à tout moment [avec douceur et respect] à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l’espérance qui est en vous. » (Cf. 1P.3, 15-16)

Cette exhortation adressée par saint Pierre aux premiers chrétiens pour les affermir dans leur foi, reste d’actualité à notre époque où il est autant difficile de tenir ferme, dans la grâce de notre baptême, au milieu des contradictions de ce monde.

La Bonne Nouvelle de ce dimanche, c’est que le Seigneur nous promet un compagnon de route, l’Esprit-Saint lui-même, notre Défenseur qui sera pour toujours avec nous pour rendre témoignage à la vérité, à la suite du Christ. Le monde ne peut le recevoir, nous dit Jésus dans l’Évangile de ce jour, car il ne le voit pas et ne le connait pas. Mais nous, nous le connaissons parce qu’il demeure auprès de nous et est en nous.

Le ton est donné ! La célébration de la fête de la Pentecôte approche à grands pas. Ouvrons grandement nos cœurs à l’Esprit Consolateur afin de nous affermir dans l’espérance et nous conduire aux sources d’eaux vives. Portons spécialement dans nos prières, les jeunes de l’aumônerie qui recevront le sacrement de confirmation le 16 mai à Longjumeau, ainsi que tous les autres adultes confirmands de notre diocèse.

Bon dimanche à toutes et à tous et bonne préparation à la Pentecôte !

In Christo,

P. Magloire KETEHOULI

GLORY BE TO GOD !

• 8h45 : Pas de Messe à Saint-Etienne

Jeudi 30 Avril 

• 18h00 : Prière et louange à Saint Etienne

Vendredi 1e Mai 

• 18h00 : Adoration suivie de messe à Saint-Etienne

Samedi 2 Mai

• 18h00 | Messe à Saint-Etienne

Dimanche 3 Mai

11h00 : Messe à Saint-Etienne

• Date: 25/04/2026
• Heure: 5h00,  
• Age: 87 ans,
• Adresse: 10 Domaine de Bel Abord
• Eglise: Saint-Etienne

• heue: 5h15  
• Age: 78 ans,
• Adresse: 60 rue de la Montagne

« C’est le mystère pascal que l’Église célèbre »

Les transformations des pratiques funéraires actuelles, marquées par une sécularisation croissante et la recherche par les prestataires de service d’une ritualité laïque interpellent l’Église sur le sens et la portée de ses propres rites. 

Loin de certaines perspectives réductrices, le Rituel des funérailles de l’Église situe d’emblée la célébration chrétienne des funérailles dans la lumière du mystère pascal du Christ :: « C’est le mystère pascal du Christ que l’Église célèbre avec foi dans les funérailles de ses enfants » (Praenotanda du Rituel, n° 1).

L’ensemble du lectionnaire et des prières du Rituel s’appuient, en effet, sur la certitude de la victoire du Christ sur la mort et demandent pour le défunt qu’il soit pleinement participant du mystère de mort et de résurrection du Christ : 

« Dieu notre Père, toi seul peut vaincre la mort et donner la vie qui ne meurt plus. Voilà que ton serviteur N., notre frère, est entré avec Jésus dans le sommeil de la mort. Mais n’as-tu pas ressuscité Jésus pour que notre frère ressuscite ? Oui, c’est là notre foi. Aussi nous te prions avec confiance : accorde-lui le bonheur d’être uni au Christ dans le mystère de sa résurrection » (Rituel n° 85).

Mais autant que les textes, c’est la structure même du Rituel, les gestes et les signes qu’il met en œuvre autour du corps du défunt qui disent l’actualité du mystère pascal dans l’événement de la mort. Relevons quelques aspects.

Le rituel des funérailles est une liturgie stationnale

Des déplacements sont prévus avec le corps du défunt de la maison ou du funérarium à l’église, de l’église au cimetière. La mort du baptisé est une pâque inaugurée dans son baptême, un passage avec le Christ. Passage de la mort à la Vie, passage de ce monde au Père. Le rituel signifie en acte ce chemin de foi engagé lors de son baptême.

Le rituel prête une grande attention au corps du défunt

• Il est désigné comme une personne

Le corps du défunt est accueilli à la porte de l’Église par celui qui préside la célébration (n°44). Les termes utilisés pour mentionner le corps : « Le défunt » ou « le corps du défunt », désignent une personne contrairement au terme « restes », par exemple. Le Rituel dit à son sujet « notre frère » (cf. n° 55). Plus encore, au moment de l’encensement du corps, l’officiant s’adresse même directement au défunt : « En signe de respect pour vous N., voici cet encens. Qu’il monte devant Dieu avec notre prière. » (n° 119). Toute la liturgie des funérailles désigne donc un vivant et invite à considérer le corps du défunt non comme un rebut mais comme « lieu » d’attente du mystère de la résurrection de la chair.

• La présence du corps du défunt au milieu de l’assemblée

Cette présence du corps au milieu de l’assemblée est elle-même significative. Une note, au début du Rituel, précise : « Selon l’opportunité, on conservera la coutume de disposer le corps dans la position qu’il occupait d’habitude dans l’assemblée liturgique, c’est-à-dire : pour un fidèle, tourné vers l’autel ; pour un prêtre ou un diacre, tourné vers le peuple » (n° 47). Ainsi est manifestée la place ecclésiale qu’il continue d’occuper dans la communion des saints dont l’assemblée liturgique est le signe.

Les signes qui entourent le corps du défunt

Plusieurs signes associent le défunt au mystère du Christ mort et ressuscité :

– Le cierge pascal : Il renvoie à la vigile pascale. Il est la mémoire du Christ ressuscité, vainqueur de la mort, lumière qui brille dans les ténèbres. Le geste de transmission de la flamme du cierge pascal aux cierges placés autour du corps souligne la manière dont le défunt y est associé en renvoyant à la liturgie baptismale.

– La croix : Elle peut être posée sur le cercueil ou à proximité de celui-ci. Le geste qui met ainsi en relation la croix et le corps du défunt fait mémoire du sacrifice du Christ comme « signe de ton amour pour N. et pour chacun de nous » (n° 58).

– L’eau : Elle est « rappel du baptême » (n° 102) par lequel le défunt a été plongé dans la mort et la résurrection du Christ. Elle fait le lien entre les funérailles et le baptême : si le défunt doit être mis au tombeau, on peut dire qu’il l’a déjà été dans les mystères sacramentels de l’initiation chrétienne.

Une liturgie qui proclame un mystère de foi

La liturgie eucharistique, lorsqu’elle est célébrée, vient donner une pleine signification à tous ces aspects. La mort chrétienne est, en effet, la suprême communion au sacrifice pascal du Christ dont l’Eucharistie est la célébration. La présence du corps du défunt tourné vers l’autel le signifie avec force. Quant à la communion de l’assemblée au corps et au sang du Christ, elle est déjà participation à son Corps glorieux dans lequel tous les membres – vivants ou défunts – vivent du même amour, animés du même Esprit.

Concluons 

Nos habitudes risquent toujours de vider les signes liturgiques de leur substance ou de les instrumentaliser. Les nouvelles pratiques qui émergent renforcent ce risque, notamment lorsque les célébrations se déroulent dans des lieux neutres (salles omni cultes, crematorium) : le déploiement de la symbolique sacramentelle et ecclésiale mise en valeur dans l’église-bâtiment, est alors réduite par la force des choses. 

Dans un tel contexte, le rituel  des funérailles demande donc à être reçu dans toute sa profondeur. Alors dans l’événement de la mort, il offre un chemin de la rencontre avec le Christ et un lieu de confession de la foi. La symbolique liturgique qui se déroule autour du corps du défunt ne vient pas seulement « donner du sens », elle proclame un mystère de foi que les fidèles sont invités à accueillir et dans lequel ils sont appelés à entrer, chacun à leur manière.

(Reprise et adaptation d’un article de Sr Bénédicte Mariolle, Petite Sœur des Pauvres, alors membre du service de PLS du diocèse de Rennes, paru initialement sous le titre « Les rites chrétiens des funérailles parlent de Dieu et de la résurrection »)

Le rituel des funérailles anticipe symboliquement le processus du travail de deuil : « tu as changé mes larmes en joie ». Il y a ainsi un va et vient entre rituel funéraire et travail de deuil. Si on s’intéresse aux récents accidents d’avion relatés par les média, on remarquera deux éléments souvent cités : une cérémonie (interreligieuse) et un soutien psychologique « pour que les familles fassent leur travail de deuil »nous dit-on. Il serait naïf de croire qu’il suffise de participer à une cérémonie et d’être écouté.

Mais on peut légitimement penser que l’élément rituel et l’écoute offrent un cadre au travail de deuil et réciproquement que l’accompagnement empathique et la ritualité prennent sens dans ce processus. De fait, le rituel des funérailles met en scène les différentes étapes du travail de deuil à tel point que l’on peut se demander si la ritualité elle-même n’aurait pas servi de support à Freud pour décrire ces mécanismes psychiques. Il ne s’agit pourtant pas d’utiliser un rituel pour faire vivre le deuil mais de situer ce rituel dans sa gratuité absolue. Prendre part à la célébration funéraire est déjà accomplir symboliquement le deuil. Il y a alors de quoi s’interroger sur des expressions de foi qui omettraient la réalité de la mort et de l’épreuve : « Votre ami n’est pas mort mais vivant », qu’on entend parfois dans certaines homélies, peut déstabiliser non seulement les incroyants mais aussi des chrétiens.

En effet, l’affirmation sur laquelle nous devons d’abord tous nous mettre d’accord est celle du statut de celui qui est mort : il est vraiment mort, voilà le premier acte de foi ! L’enjeu de cette affirmation touche au travail psychologique mais aussi à la vérité de la foi chrétienne. Celle-ci ne supporte aucun raccourci : aucune Pâque sans vendredi saint.

« Si nous mourons avec lui … »

Véritable séisme que la mort d’un proche ! Les murs de notre maison intérieure s’écroulent, la terre s’ouvre sur l’abîme et la lumière s’éteint. Quand certains pourront en parler, ils diront : « une descente aux enfers », « Je suis morte avec lui »… expressions de désolation et d’anéantissement du survivant lui-même. La mort de l’autre révèle sans équivoque quelque chose de notre propre mort ; elle est l’expérience la plus intime qu’en tant que vivant, nous faisons de la mort. Ce côtoiement frôle parfois l’insupportable et il n’est pas rare d’entendre des personnes dire qu’elles ne se souviennent de rien, qu’elles ont comme oublié les instants qui ont précédé la mort. Tout en nous se dispose pour retarder voir nier l’inéluctable. Cette élaboration constitue une des premières étapes du travail de deuil. On comprend alors comment un rituel funéraire aura pour fonction essentielle d’assurer que le mort est véritablement bien du côté des morts, car c’est à ce prix que le survivant demeurera du côté des vivants. Les fantômes sont la construction imaginaire d’interstices entre le monde des morts et celui des vivants. « Ils le prirent pour un fantôme » rend assez bien compte de cette impossibilité des proches de Jésus à confesser la totale réalité de sa mort. Fantômes d’un côté, morts vivants de l’autre ne pourraient être que des personnages de littérature. Ceux qui rencontrent quotidiennement des endeuillés savent qu’il n’en est rien. Pour ceux qui sont en deuil, s’extraire de cette confusion entre mort et vie va demander un travail colossal, une nouvelle naissance.

L’entrée dans le deuil submerge et sature de passé celui qui le vit. Ce passé est d’abord hier : les derniers moments auprès du défunt, l’accompagnement long d’un malade… Ensuite, apparaîtront l’enfance, la jeunesse, le temps si rapidement passé. La perte d’une personne aimée provoque une régression massive. Elle renvoie à des mécanismes de défense qui sont construits dès la petite enfance et qui privilégient des formes de pensées un peu magiques. Les textes profanes souvent lus aux funérailles s’appuient d’ailleurs là-dessus : « il est passé dans la chambre d’à côté … » ou encore le chant « ajoute Seigneur un couvert à ta table… », représentations immédiates et rassurantes de la mort et de ses lieux. Le rituel intègre cette demande d’assurance mais il la déplace.

L’investissement des rites est aussi vécu comme une réparation car les sentiments vis-à-vis du défunt sont souvent teintés d’ambiguïté : il y a bien sûr la douleur mais aussi la culpabilité d’éprouver de l’hostilité à son égard. Cette culpabilité prend la forme d’une idéalisation : le défunt est paré de toutes les qualités, on oublie les conflits. On trouve cela dans « les mots d’accueil » où le défunt n’a vraiment pas besoin qu’on prie pour lui puisqu’ « il était si bien ». Ou bien les survivants se reprochent de ne pas avoir fait « tout ce qu’il fallait », ce qui fait parfois bien l’affaire des sociétés de pompes funèbres. La colère dirigée contre la personne disparue est souvent refoulée. Elle est pourtant inhérente à la frustration provoquée par le décès. Cette ambiguïté sera présente pendant tout le deuil. Le rituel des funérailles canalise ce qui s’apparente à de la violence par des demandes de paix et d’espérance adressées à Dieu mais c’est surtout son expression publique qui défend tout débordement.

Le rituel des funérailles, nous le savons, procède par étapes, par départs successifs depuis le lieu de la mort (domicile, hôpital, maison de retraite…), puis le passage par l’église et enfin le cimetière. Cet ordonnancement de transitions est parfois mis à mal avec la crémation quand celle-ci a lieu avant la célébration à l’église, ou que l’urne est gardée à la maison ou encore que les cendres sont dispersées. Le marquage de ces étapes correspond à l’annonce progressive du décès car à partir du moment où le défunt sera mort pour les autres (personnel de l’hôpital, famille, connaissances, lecteurs du journal, morts du cimetière) il devient irrémédiablement mort pour le survivant. La ritualité empêche ainsi tout retour en arrière, elle oriente fermement le temps. Le seul retour possible sera de l’ordre de la mémoire et de la parole.

« … avec lui, nous vivrons »

Pour que les funérailles puissent tenir leur place symbolique dans le processus de travail de deuil, il faut non seulement qu’elles assument un rituel de séparation mais que par là même, elles transmettent la vie. Le plus délicat étant de tenir des paroles et des gestes dans le passage constant de la mort à la vie, de renoncer à un discours et à des attitudes qui ne laisseraient aucune place à la question et au silence. Ceci non par souci pédagogique mais parce que la foi chrétienne ne peut se satisfaire d’une proposition infantilisante. L’espérance chrétienne n’est pas la cerise sur le gâteau, le beau temps après la pluie. Elle est à chercher au cœur même de ce séisme, dans la fissure intérieure que l’absence définitive interdit de refermer.

Le terme de travail de deuil pourrait laisser penser que l’espérance jaillit de la force d’une détermination à vivre, d’une volonté maîtrisée. Or, la place des défunts dans la vie de leurs proches ne relève pas de certitudes, il s’agit bien moins d’un savoir que d’une posture et d’une confiance. Lâcher prise comme on lâche la main de celui qui est mort serait- il ainsi l’orientation la plus essentielle que les funérailles chrétiennes donnent de vivre ? Comment ne pas comprendre alors, que dans ce labeur de déconstruction-reconstruction, l’espérance est don ?

Article extrait de la revue Célébrer n°332.

Par Sophie Gall, à l’époque Directrice adjointe de l’Institut d’Etudes Religieuses (IER – ICParis) et précédemment directrice de rédaction de la revue Célébrer, et membre du SNPLS.

Travail de deuil, rituels et espérance chrétienne

C’est avec une grande tristesse que nous avons appris ce vendredi 17 avril 2026 le décès de Jean François SITRI, mari de Géneviève SITRI.

En ces moments difficiles, portons dans nos prières toute la famille qui traverse ce moment de tristesse, et surtout Géneviève qui a fait de son mieux pour rester auprès de son mari.

Geneviève, reçois nos très sincères condoléances et l’expression de nos plus profondes sympathies.

Nous prions le Seigneur, Lui qui est la Résurrection et la Vie de donner à nos défunts de reposer en paix, pour qu’ils voient, de leurs yeux, dans la clarté de Sa face, la lumière sans déclin.  

Lui qui règne pour les siècles des siècles. Amen !

EA / CM

• Date: 20 avril 2026
• Heure: 14h30 90 ans,
• Age: 90 ans, 
• Adresse: 54 avenue Pierre Brossolette

• 14h30 : Obsèques de Cécile HAMON, 90 ans, 54 avenue Pierre Brossolette

Mardi 21 Avril

• 15h15 : Obsèques de Jean-Claude RISOUTE, 78 ans, 60 rue de la Montagne.

Mercredi 22 Avril

• 8h45 : Pas de Messe à Saint-Etienne
• 15h30 : Messe à l’EHPAD

Jeudi 23 Avril 

18h30 : Prière et louange à Saint Etienne

Vendredi 24 Avril 

• 15h00, Obsèques de Jean-François SITRI, 87 ans, 10 Domaine de Bel Abord.
• 18h00 : Adoration suivie de messe à Saint-Etienne

Samedi 25 avril

• 18h00 | Messe à N D Espérance, Morangis

Dimanche 26 Avril

11h00 : Messe à Saint-Etienne

Reste avec nous Seigneur…

Il est toujours bon et beau que le Seigneur reste avec nous. C’est Lui le Maître de la vie. Quand il est avec nous, nous sommes heureux. Mais quand il est absent, nous perdons le fil de notre vie.

À la mort de Jésus, les disciples s’étaient enfermés, envahis par la peur de l’absence du Maître. Mais Jésus vient. Il vient pour renforcer, pour affermir leur foi en les assurant qu’il est ressuscité.  C’est ce que nous méditons dans l’épisode des disciples d’Emmaüs que nous propose l’Eglise en ce troisième dimanche de Pâques.

En effet, Jésus ressuscité vient de sa propre initiative marcher avec deux disciples qui se rendaient à Emmaüs. Et chemin faisant, il a ouvert leur esprit aux mystères du Salut : « ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? ».

Bien-aimés, Dieu vient prendre notre chemin. Il nous rejoint sur nos routes, il emprunte nos sentiers. Célébrer la cinquantaine pascale, c’est célébrer notre marche avec le Ressuscité. Oui, l’Église militante rayonne de sa marche glorieuse avec Celui qui a connu la mort pour la racheter et qui s’est levé libre et vainqueur de cette mort…

Dans notre marche avec Lui, le Ressuscité, il nous ouvre aux mystères de notre Salut. Il le fait à travers sa Sainte Église qui est rassemblement. Il est là dans nos rassemblements, car il nous l’a promis : « si deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux ». Oui, Jésus est là. Il nous faut donc cultiver un esprit d’écoute, d’attention et de disposition intérieure pour le reconnaître tôt et non tard. Le reconnaître, c’est l’accepter, c’est le célébrer, c’est l’adorer en esprit et en vérité.

P. Venceslas SETO

Mercredi 15 Avril

• 8h45 : messe | St-Etienne
• 15h30 : Messe EHPAD Louis-Pasteur

Jeudi 17 Avril 

• 18h30 : Prière et louange | à Saint  Etienne

Vendredi 17 Avril

• 18h00 : Adoration suivie de messe | St Etienne

Samedi 18 avril

• 10h30 | Baptême | Saint Etienne | Yvaï et Ywen PAMBOUD
• 18h00 | Messe | Saint Etienne

Dimanche 19 Avril:

• 11h00 : Messe | St- Etienne

 

]]> http://paroissechillymazarin.fr/remerciements-aux-equipes-paroissiales-pour-lorganistation-de-paques-2026/ http://paroissechillymazarin.fr/remerciements-aux-equipes-paroissiales-pour-lorganistation-de-paques-2026/#respond Mon, 13 Apr 2026 12:43:00 +0000 http://paroissechillymazarin.fr/?p=11379 Paroissiennes et paroissiens

Dans la continuité de cette joie pascale, l’équipe animatrice vous souhaite un joyeux temps de pâques !
Nous avons été très heureux une fois de plus de compter sur votre aide si précieuse qui a fait la différence pour l’organisation de la fête de pâques.
Depuis le mercredi des Cendres jusqu’au dimanche de Pâques, de nombreuses équipes ont été très impliquées dans l’organisation des dimanches du Carême, de la semaine sainte, et de la Pâques.
Merci à chacun(e) de vous, chacune des équipes et groupes de la paroisse pour cette implication et de la réussite de ces moments forts de notre paroisse. Nous aurons encore d’autres temps forts pendant ce temps pascal et nous continuerons de compter sur le dynamisme de nos équipes pour la réussite.

Nos sincères gratitudes pour la générosité, la disponibilité, et les conseils qui ont été d’une grande aide. 

Igor PALAKOT,
responsable Equipe Animatrice / CM

]]> http://paroissechillymazarin.fr/remerciements-aux-equipes-paroissiales-pour-lorganistation-de-paques-2026/feed/ 0 http://paroissechillymazarin.fr/sinscrire-au-cate/ Mon, 13 Apr 2026 11:27:14 +0000 http://paroissechillymazarin.fr/?p=11335

S’inscrire au caté

Où m’inscrire dans ma paroisse en Essonne ?
Le catéchisme est organisé par les secteurs pastoraux, une entité géographique proche du canton. Une personne est responsable de l’organisation des groupes et de la formation des catéchistes. C’est donc vers cette personne que vous devez vous renseigner.
Vous trouverez ses coordonnées sur la page des secteurs.
Si toutefois aucun renseignement n’est mentionné, adressez-vous à l’accueil de votre paroisse.

Le catéchisme, à quoi ça sert ?
Le catéchisme est le lieu où l’enfant apprend à connaître progressivement la personne de Jésus-Christ, pour être capable par lui-même de choisir de le suivre. Ainsi, il va construire une relation plus proche avec Dieu. Il découvre les grands textes de la Bible et la Foi de l’Eglise. Petit à petit, il va faire grandir sa vie intérieure et va apprendre à aimer comme Jésus aime, à poser un regard bienveillant sur le monde, à donner du sens à sa vie, à viser plus haut.

Qu’est-ce que le catéchisme peut apporter à mon enfant ?
Au catéchisme on apprend à écouter Dieu dans le silence et la prière, mais aussi à écouter les autres, à partager et à échanger. Par la rencontre qu’il fait avec Jésus, l’enfant grandit sur le plan spirituel et nourrit sa vie intérieure. Il grandit aussi sur le plan fraternel : il développe sa générosité, apprend à donner et à recevoir, à demander pardon et à pardonner. Il apprend aussi à être plus libre par rapport aux tentations de l’égoïsme, du mensonge ou de la vanité. Il s’ouvre aux autres pour devenir quelqu’un qui sait qui il est et où il va.

Qu’apprend-on au catéchisme ? Est-ce un cours ?
Le catéchisme est bien plus qu’un simple enseignement. Il permet de faire l’expérience de la vie chrétienne. Au catéchisme on apprend à faire confiance à Dieu, à connaître Jésus, à changer de regard sur les autres et sur la vie, à découvrir la joie de donner et de se donner.
Pour cela, l’enfant suit un itinéraire au cours duquel il reçoit la foi de l’Église, transmise par les apôtres et par leurs successeurs depuis plus de 2000 ans. Cette foi s’enracine dans la Bible, qui est la Parole de Dieu. Il va aussi faire l’expérience de la prière, seul et en groupe, découvrir la liturgie de l’Église et célébrer les grandes fêtes
chrétiennes. Il découvre que les chrétiens forment une famille. Il peut se préparer à vivre les sacrements de l’Église qui permettent de recevoir en sa chair la vie même de Dieu. Il va apprendre à distinguer ce qui peut le rendre libre de ce qui peut l’enfermer, pour pouvoir choisir le bien et rejeter le mal.

Est-ce qu’on peut commencer le catéchisme à tout âge ?
Il n’y a pas d’âge pour découvrir la foi chrétienne, ni de condition préalable. La catéchèse accueille les enfants du CE1 au CM2. Les enfants de 3 ans à 6 ans peuvent quant à eux suivre un parcours adapté d’éveil à la foi. À partir de la 6^ème, les jeunes sont accueillis dans les groupes d’aumônerie.

Où s’inscrire ? Peut-on choisir son groupe ? Son horaire ?
Les inscriptions au catéchisme ont lieu dans les paroisses au moins de juin ou en début d’année scolaire. Cela permet aux parents de rencontrer les équipes qui vont accompagner leurs enfants. Les paroisses proposent chacune des horaires de catéchisme différents. On choisit de préférence la paroisse dont on dépend ce qui
permet à l’enfant de tisser des liens avec les autres enfants de son quartier. En général, ce sont les responsables qui constituent les groupes. ​
A partir du 2 septembre, téléphonez au service diocésain de catéchèse de notre diocèse. Une catéchiste de l’équipe pourra répondre à vos questions et vous guider dans vos démarches. N’hésitez pas : 01 60 91 17 15 – Mail

Je ne suis pas baptisé, mon enfant non plus, puis-je l’inscrire au catéchisme ?
Tout enfant, quelle que soit sa situation familiale, baptisé ou non, peut s’inscrire au catéchisme s’il a le désir de découvrir la foi chrétienne. Le catéchisme est un engagement sur une année. Ses parents même non baptisés peuvent l’accompagner en échangeant avec lui sur ce qu’il aura vécu au catéchisme. Si l’enfant le désire, un
chemin lui sera proposé pour le conduire vers le baptême.

Je suis divorcé(e), mon enfant peut-il aller au catéchisme ?
Rien n’empêche un enfant d’être accueilli au catéchisme et certainement pas la situation de vie de ses parents à partir du moment où ils sont tous les deux d’accord sur l’inscription au catéchisme. Le catéchisme est un espace d’accueil, de bienveillance, d’écoute et de partage, ouvert à tous.

Qui sont les animateurs ? Comment sont-ils formés ?
Les animateurs – ou catéchistes – sont pour la majorité des parents ou grands-parents ou autres paroissiens engagés bénévolement dans la transmission de la foi. Ils sont accompagnés par un prêtre et des coordinateurs de la catéchèse.

Combien de temps dure une séance de catéchisme ?
Tout dépend du contexte et du mode d’organisation de la paroisse où l’enfant est inscrit. Elle dure en général entre 1h et 1h1/2.

Y-a-t-il du travail à faire d’une fois sur l’autre  ?
Il n’y a pas de travail « scolaire » sanctionné par des notes, mais le catéchisme ne s’arrête pas à la séance de catéchisme. La vie chrétienne ne s’impose pas, elle est un choix personnel et la Foi grandit par la pratique. Les catéchistes vont accompagner et aider l’enfant à vivre en chrétien dans sa vie quotidienne. Ils proposent aux enfants de prier régulièrement, les encouragent à aller à la messe le dimanche et à saisir, en dehors du catéchisme, toutes les occasions pour vivre petit à petit une vie plus proche de Dieu.

Est-ce que les parents doivent s’impliquer aussi ?
Que la participation au catéchisme soit un choix personnel de l’enfant ou que ce soit celui de ses parents, le rôle des parents est toujours clé. En s’intéressant à ce que l’enfant aura vécu, en l’accompagnant lors de sorties ou rassemblements, il y a mille et une façons pour les parents d’être présents, selon leur souhait et quel que soit
leur chemin de Foi.

Est-on obligé d’aller à la messe le dimanche si on va au catéchisme ?
Parce que le catéchisme est un chemin de vie vers Jésus, la participation à la messe du dimanche, particulièrement pour les enfants qui ont fait leur première communion, est importante. Il est souhaitable que les parents encouragent l’enfant à aller à la messe. En effet, le sacrement de l’eucharistie est la nourriture vitale du chrétien, appelé à être toujours plus témoin de l’amour de Dieu pour le monde.

Mon enfant est handicapé, peut-il aller au catéchisme ?
Oui, le handicap n’est en aucune façon un obstacle pour découvrir Dieu et se préparer aux sacrements. En fonction du handicap de l’enfant, prendre contact avec sa paroisse pour trouver le groupe et la forme de catéchèse la plus adaptée pour son accueil. Si aucune solution n’était possible dans sa paroisse, on peut prendre contact avec le Service Diocésain de la Catéchèse qui cherchera la meilleure solution.

A partir du 2 septembre, téléphonez au service diocésain de catéchèse de notre diocèse.
Une catéchiste de l’équipe pourra répondre à vos questions et vous guider dans vos démarches. N’hésitez pas : 01 60 91 17 15 – Mail

Le site de référence de la Conférence des Evêques de France, sur le catéchisme.

• Pourquoi inscrire mon enfant au catechisme ?
• Que fait on au catéchisme ?
• Quand et comment inscrire mon enfant ?
• Quel lien entre catéchisme et sacrements ?
• A quel âge aller au catéchisme ?

S’inscrire au caté

]]> http://paroissechillymazarin.fr/leveil-a-la-foi-des-tout-petits/ http://paroissechillymazarin.fr/leveil-a-la-foi-des-tout-petits/#respond Mon, 13 Apr 2026 11:03:38 +0000 http://paroissechillymazarin.fr/?p=11329 Anne-marie Le LE BOURHIS
La Transmission de la Foi – n°156 Juillet – Aout 2001 – Page n° 80

L’expérience d’une catéchiste de l’équipe de Noëlle Leduc : les enfants sont « capables de Dieu ». Leur transmettre la foi, c’est avant tout les inviter à une rencontre avec Dieu dans leur coeur. Quelques pistes.

Peut-on vraiment croire que l’enfant de moins de six ans, celui qui n’est pas encore dans la tranche d’âge du catéchisme paroissial, est capable d’une authentique vie spirituelle, capable de rencontrer Dieu ?
Comment alors susciter et orienter cette vie spirituelle ?
L’enjeu est important : la transmission de la foi requiert-elle comme condition la raison, sinon l’âge de raison ?

Une catéchiste nous propose son expérience d’éveil à la foi selon la méthode de Noëlle Le Duc. Cette méthode se fonde sur le pari de croire que l’enfant a une vie spirituelle, qu’il est « capable de Dieu », elle vise à lui apprendre la prière, la rencontre personnelle avec Dieu dans le silence et la foi.

« Qu’est-ce qu’éveiller la foi ? »
Catéchiste auprès des enfants, il m’est toujours apparu que la transmission de la foi est un mystère.
Est-il seulement possible à de simples hommes et femmes de transmettre la foi à des petits enfants ?
Souvent en réunion avec des parents, des catéchistes ou des séminaristes, j’aime leur demander : « Pour vous, quel est le but de la catéchèse ?
Qu’est-ce qu’éveiller la foi ? »

Les réponses sont très variées : donner des connaissances sur Dieu, Jésus, Marie…, passer du temps à écouter, à parler avec les enfants pour aborder les différents problèmes de la vie, leur apprendre à faire le bien et à éviter le mal, à aimer les autres, à prier… […]

https://communio.fr/numero/resume/253/l-eveil-a-la-foi-des-tout-petits 

]]> http://paroissechillymazarin.fr/leveil-a-la-foi-des-tout-petits/feed/ 0 http://paroissechillymazarin.fr/accompagner-la-vie-de-foi-des-tout-petits/ Mon, 13 Apr 2026 10:58:43 +0000 http://paroissechillymazarin.fr/?p=11323  

Accompagner la vie de foi des tout-petits

Blanche et Jean-Baptiste témoignent : l’éveil à la foi de leur fils Paul (2 ans ½) se fait progressivement en l’associant à leur vie de prière et par des rituels adaptés à son âge. Aujourd’hui, ils constatent que Paul vit déjà une relation personnelle avec Dieu.

Le matin, avant d’aller à la crèche, Paul a pris l’habitude avec ses parents de venir « dire un petit bonjour » à Jésus dans l’église qui se situe juste en face. Le petit garçon déambule dans l’église qui lui est devenue familière, allume un lumignon (avec un peu d’aide), s’arrête devant la croix et dit parfois « Je t’aime » à celui qui s’y trouve cloué, avant de lui envoyer un baiser. C’est aussi l’occasion d’accompagner Paul dans une prière adaptée à son âge. « C’est un moment où l’on parle avec lui, on confie à Dieu ce qu’on a sur le cœur, nos préoccupations, nos joies, et on essaie petit à petit que lui aussi puisse partager à Dieu ses joies, ses préoccupations, ses copains de la crèche, toutes les petites choses qui font sa vie », explique Jean-Baptiste.

En remontant le fil de l’histoire, la vie de prière de ces jeunes parents a été le premier lieu d’éveil à la foi pour Paul. « On a continué à vivre notre vie de foi en couple, et lui s’est rajouté », analysent-ils. Maintenant que Paul grandit, les temps de prière en famille peuvent s’appuyer davantage sur la Parole de Dieu grâce à une Bible illustrée pour enfants. « Quand on lit la Bible avec Paul […], il découvre que Jésus fait plein de choses super, et que Jésus peut se mettre en colère aussi. Pour lui, c’est normal de parler à Jésus et de découvrir qui est Jésus. Parce qu’il est comme nous », observe le couple.

Dans la foi naissante du petit garçon, il n’y a pour autant rien de prévisible. Désormais, il lui arrive parfois de refuser d’aller à l’église le matin. « Voilà, il grandit déjà dans ses choix ! » commente Blanche en riant. Face à ce changement d’attitude, les parents se montrent patients et compréhensifs. Le principal à leurs yeux, est d’accompagner Paul sur son chemin de foi, d’être à l’écoute de ce qu’il vit intérieurement, et de l’aider à déployer l’ouverture à la vie déjà présente en lui.

 3 pistes pour accompagner un enfant dans son chemin de foi

• Commencer par porter cette intention dans la prière et demander la grâce d’être davantage à l’écoute de l’enfant qui nous est confié.
• Essayer de rejoindre l’enfant dans les choses qui lui tiennent à cœur et, à partir de là, l’orienter vers des propositions qui le nourrissent spirituellement.
• S’appuyer sur des personnes ou des lieux encourageants (hors du foyer parental) qui permettent à l’enfant de découvrir la foi autrement : famille élargie, amis, éducateurs, mouvements chrétiens (ex : Mouvement Eucharistique des Jeunes) …

 3 recommandations pour se lancer

• Prier ensemble à la maison : 101 idées et autant de gestes, Étienne Grieu, Virginie Aladjidi et Caroline Pellissier, éd. de l’Atelier, 2016.
• Bibles pour enfants :
  • 0 – 3 ans : Ma première Bible en chansons, Bergamote Trottemenu, éd. Mame, 2022.
  • 3 – 6 ans : Ma petite Bible en histoires, Antonia Woodward, éd. Mame, 2022.
• Supports vidéo : les contes Sandy Tales pour tous les âges ; les récits illustrés de Martine Bacher pour les plus petits.

https://www.jesuites.com/accompagner-la-vie-de-foi-des-tout-petits

]]> http://paroissechillymazarin.fr/leveil-a-la-foi-pour-quoi-faire/ Mon, 13 Apr 2026 10:20:40 +0000 http://paroissechillymazarin.fr/?p=11307 L’éveil à la foi, pour quoi faire ?

 

Pour cheminer à travers 4 univers !

Le chemin de vie
Inviter un enfant à la découverte de Dieu, c’est le faire entrer dans une histoire, la sienne, celle de ses parents, celle d’une communauté. A travers les rencontres humaines, l’enfant fait sa première expérience de Dieu car c’est en étant aimé qu’il découvre ce qu’est l’amour, en étant pardonné qu’il découvre le pardon, en voyant partager qu’il découvre le don, en étant respecté dans sa liberté naissante qu’il entend l’appel à vivre et à se construire… Un enfant ne peut être attiré par la recherche de Dieu que si la proposition d’éveil qui lui est faite est ressentie par lui comme source de joie et d’un appel à grandir. Ce que nous vivons avec de jeunes enfants est déjà chemin, ouverture pour la foi.

Le chemin de la prière
Apprendre à un petit enfant à écouter, à intérioriser, c’est lui ouvrir le chemin de la prière. Cette écoute est une porte ouverte à une autre écoute, plus intérieure et plus intime : l’écoute de Dieu. Le premier, Dieu, vient à notre rencontre pour communiquer avec nous. Seule une écoute toute intérieure nous permet de le reconnaître en nous et dans les autres.

Le chemin de la Parole
Ce que nous disons donne un visage de Dieu aux enfants. « Pour éveiller un enfant à la foi, il est nécessaire de lui parler de Dieu en termes justes et de lui donner des images plurielles pour qu’il n’enferme pas Dieu dans une seule image ou un seul discours.
L’enfant est friand de récits de toutes sortes : contes et histoires.
Les récits bibliques l’intéressent aussi : ils lui permettent de 13/04/2026 12:20 L’éveil à la foi, pour quoi faire ? – Diocèse de Chartres
https://diocesechartres.fr/eveil-a-la-foi-pour-quoi-faire/?print=print 1/2
faire connaissance avec les grands personnages de la Bible qui deviennent pour lui les héros de Dieu. Ils lui fournissent là aussi des images qui nourrissent son intériorité. » (Les 3-7 ans et Dieu, éditions Tardy).

Le chemin de la communauté
« La rencontre avec la communauté des chrétiens fait partie de la vie des tout-petits. Cette rencontre s’inaugure avec le baptême (si celui-ci se vit dans la petite enfance) et se poursuit à travers un certain nombre d’occasions. 
Les familles se retrouvent aussi pour les célébrations de l’éveil à la foi tout au long de l’année liturgique (Toussaint, Noël, Pâques, Pentecôte et à diverses occasions comme la rentrée des classes, la fin de l’année scolaire…). Un réseau d’amitié se crée autour de ces temps forts et les jeunes enfants ne sont pas les seuls à marcher sur ce chemin de la communauté. Ils découvrent avec l’aide des adultes les rites et les symboles chrétiens. » (Les 3-7 ans et Dieu, éditions Tardy).

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]]> http://paroissechillymazarin.fr/inscription-a-leveil-a-la-foi/ http://paroissechillymazarin.fr/inscription-a-leveil-a-la-foi/#respond Mon, 13 Apr 2026 10:15:01 +0000 http://paroissechillymazarin.fr/?p=11299 L’inscription à l’évail à la foi se fait directement à la paroisse paroisse, et au stand lors du forum des associations de votre ville.

Quelques informations supplémentaires :

• Les 3-7 ans sont les bienvenus à l’éveil à la foi
• Il n’est pas nécessaire que votre enfant soit baptisé pour l’inscrire dans un groupe
• Les horaires, jours et lieux dépendent de votre paroisse

Nous vous attendons donc poru l’inscription de votre enfant

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« Mon Seigneur et mon Dieu ! »

L’Evangile de ce dimanche nous dit que Jésus ressuscité se fait présent au milieu de ses disciples le premier jour de la semaine. Cela veut dire que la première manifestation de Jésus ressuscité aux siens, c’était un dimanche. Chaque dimanche, nous célébrons ce jour où le Christ est ressuscité d’entre les morts. Chaque dimanche à la messe, il nous est donné cette possibilité d’une vraie rencontre avec le Seigneur ressuscité. Nous avons tous part à cette résurrection. Elle est déjà à l’œuvre dans nos vies. Nous l’expérimentons !

Nous nous souvenons qu’au moment de son arrestation, les disciples du Seigneur s’étaient enfuis. Pierre l’avait même renié trois fois et Judas l’avait trahi. Thomas, après la mort de Jésus, avait fui aussi, alors qu’au départ, il lui était très attaché. Le Seigneur ressuscité leur apparaît et leur offre sa miséricorde. Le Saint-Père Jean-Paul II a voulu que ce dimanche soit célébré comme la Fête de la Divine Miséricorde.

Voilà ! Nous avons célébré dimanche dernier la Résurrection du Seigneur Jésus. La fête de la Résurrection du Seigneur ne dure pas seulement un jour, mais huit jours, jusqu’à ce dimanche. C’est l’Octave de Pâques. Le jour de Pâques est si grand qu’il dure 8 jours. 

Nous avons en effet besoin de temps pour accueillir le mystère de la Résurrection. L’Eglise nous donne de le déployer pendant les cinquante prochains jours, jusqu’à la Pentecôte :

50 jours au cours desquels nous célèbrerons des baptêmes, les sacrements, et pleins d’autres évènements, signes visibles de la présence actuelle du Christ Ressuscité, agissant aujourd’hui dans nos vies.

Joie, pendant ces 50 prochains jours, de prier le Père d’envoyer l’Esprit-Saint dans notre monde et de marcher ainsi ensemble vers la Pentecôte !

Père Renaud

FP-2-CM_N°1378.11.04.2026Télécharger
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• Date: Vendredi 10 avril
• Heure: 10h45 
• Age: 92 ans,
• adresse: 14 Domaine du Château
• Lieu: eglise Saint Etienne .

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